易学预测学习的阶段性简说
文章作者：朱东方
按照阴阳辨证统一、唯象思维方式进行易学研究，入门是比较简捷的。易学虽具有科学的成分，但决不等同于科学，易是生命的体验，是人与自然合一的生命哲学, 同时具有周密明辩的作用，易可以从象数上入手，但最终也必然与精神世界相融合。《孔子家语》中讲述了一个孔子学琴的故事。
孔子学琴，师襄子，弹奏一只曲子，十天后。师襄子曰：“不错了，可以换首新曲了。”孔子曰：“丘已会弹曲子，但对节拍之数，指演奏技巧还没有掌握。十日后，老师说：“已习其数，该换首新曲了。”孔子曰：丘对乐曲中所表现的思想感情还没有领悟。过了一段时间，老师曰：“已习其志，可以换首新曲了。”孔子曰：“丘还不知道作者是什么样的人。又过了一段时间，丘曰：这个人好象是个王者，他的眼睛关注着四方，不是文王又能是谁呢！师襄子离开座位站起来曰：“这就是周文王所作的《文王操》。”这虽是讲孔子学琴的故事，有些神话了孔子, 但从内在却与学易也有很多共通的地方。故事除了描写孔子的学习态度外，描写了孔子对琴曲学习和理解几个不同的感知阶段：“习其曲”，“得其数”，“得其志”和“得其为人”。故事给我们极大启迪，使我们浮躁的心态变的沉静。一般人学易都要经过这几个过程，没有什么速成可言。
“习其曲”、“得其数”，是对易学的基本常识的熟练，并对易的内涵有了一定的感知。易学研究必须对八卦、五行、象爻基本规律等基本知识全面的认知，先得象数，方可说人生哲理，不然事无实证，多为空洞的道理, 易学的功用就减弱了, 扎实的基本功是易象预测学的基础。“得其志”，是领悟到了“易”的实质。通过易学象数学习，从中领悟人生的哲理。完成术到德的超越，从易学预测，寻求对客观事物发展规律的把握；透过“数”去形成自已的思想方法与思维模式，完成社会人生的认识。最后，“得其为人”与易融为一体。这是一次回归，“得其为人”是与“圣人”合为一体，完成与“易”的融合。
易学的学习研究应该有层次的进行, 易可以从数入，也可以从象入，当然也可以从理入，但从“习其曲”、“得其数”，的基本理论与规律研究入手较为稳妥。易学的基本理论与规律主要是:
第一，对周易源头的把握与认识，如中国易学天人相应的宇宙观、 “象”的思维、阴阳对立统一等主线的研究与认识。不对易学源头、历史进行认真的研究，是很难领悟其真谛与本质。
第二，对易学主要规律的学习, 易学的规律，最基本的有太极、阴阳、八卦学说、五行学说、河图洛书、“象”等，并在发展的过程中不断融合，形成各种定理与定式。
易学是个“巨系统”，易学不仅是技术，要对其“弦外之音”进行感受与把握。 “易”是理、象、数三位一体的，如果割裂了三者关系，从数到术，多落个“其弊也贼”的下场，从文字到文字，也就是照本宣科的先生，那不是易学。既使易学的应用，着重象数的研究，但决不能偏离易的精神，同样，把握易的精神也是研究《周易》最好的方法。
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