清明莫盼雨雨纷纷
作者：廉永海 20019年4月6日
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。” 唐代杜牧的《清明》总给人一种清明时节就要下雨的湿润感，那清明时节雨是不是多了，或者清明时节是不是就到该下雨的时候了呢？
清明节的历史可以追溯到2500多年前。有传说清明节演变为纪念先祖的节日与寒食节有关，春秋时的晋文公把寒食节的后一天定为清明节，刘邦定为清明节祭祖。这和雨肯定没有任何关系。
到了清明，这时春天的景色是阳光明媚，柳绿桃红，群山如黛，百鸟啼鸣，生机无限。《月令七十二候集解》说：“三月节，物至此时，皆以洁齐而清明矣。” “佳节清明桃李笑”正是清明时节天地物候的生动描绘。这么好的天气，不踏青插柳怎么能忍住？如果这时候下雨岂不扫兴。
不光景色好，清明时期，也正是农作物出苗的关键时期。各种农作物的种子都需要一定的气温或地温才能发芽出苗。如棉花要求平均气温在12度以上，玉米要求稳定在10度以上，豆类要求气温稳定在8度以上。达到要求的气候环境出苗较快。如果遇到阴雨天气，甚至“倒春寒”，气温下降的厉害，春播农作物的种子发芽出苗就难度增大，所以说“清明要晴”。谷雨时节后，各种春播农作物也正值幼苗期，冬小麦是节孕穗的阶段，这个时期农作物需要充足的水分，因此“谷雨要雨”。民间有“明清明，暗谷雨”“清明谷雨两相连，浸种耕地莫迟延”等谚语。
现代大数据显示，清明时节，南方大部的降雨概率均在50%以下，只有代表江南地区的长沙、南昌出现雨日的概率会超过50%。代表华南地区的福州、广州降雨概率只在45%以上。在北方，清明时节雨日的概率明显比南方小，大多数地方的概率不到20%，截至2018年，在北京55年间下雨概率仅15.4%。总体来看，清明时节雨纷纷的情况是少数。
2019年清明节全国降水量分布图
杜牧的“清明时节雨纷纷”实际上是为了烘托后面行人心情布设的背景。“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门赶路的人，不是那些春游赏景的人。这里的天气是惆怅失意、色彩清淡、心境凄冷的烘托，和“断魂”呼应。这个雨天估计就是个巧合，并不是清明的气候特征。
七十二候，是中国最早的结合天文、气象、物候知识指导农事活动的历法。源于黄河流域 ，完整记载见于公元前2 世纪的《逸周书·时训解》。以五日为候，三候为气（节气），六气为时，四时为岁，一年二十四节气共七十二候。各候均以一个物候现象相应，称候应。其中植物候应有植物的幼芽萌动、开花、结实等；动物候应有动物的始振、始鸣、交配、迁徙等；非生物候应有始冻、解冻、雷始发声等。七十二候候应的依次变化，反映了一年中气候变化的一般情况。而这些变化也影响到了人们的生产、生活。
焦延寿卦气值日卦
易学家焦延寿卦气说，以《周易》特有的卦爻符号系统符示涵摄四时月令、节气、物候乃至阴阳二气的消息变化，是汉代象数易学中的基本学说。根据焦氏卦气计算，（2019年4月6日巳时）值日卦为六十四卦豫卦之二爻。焦氏易林有：“冰将泮散，鸣雁噰噰。丁男长女，可以会同。生育圣人。”这是说冰马上要消散了，消散之前男女还可以在一起约会，生育后人”。冰将泮散、鸣雁噰噰，描述的是豫卦的候应现象，河冰消散、花开鸟鸣。古人曾经有过冰泮后禁嫁的规定。《周礼媒氏》疏引《韩诗传》：古者霜降逆女，冰泮杀止。意思是霜降到第二年春天河冰融化的时间段可以嫁娶。同样，《诗邶风》：“士如归妻，迨冰未泮”，意思就是“男子要娶媳妇，要在河里的冰融化之前”，因为这段时间是农耕的闲暇时间，符合我国古代农业的实际情况，河冰融化了，天气暖和了就要耕种了。
雷地豫卦
七十二候的起源很早，对农事活动曾起过一定作用。虽然其中有些物候描述不那么准确，但对于了解古代的气候及其变迁，仍然具有一定的参考价值。由于当时确定物候的始见单位较小而气候的实际地区差别较大，难以全面覆盖。清明节气三候如下：
初候（初五天），桐始华。白桐花开放；
二候（又五天），田鼠化为鴽；鴽音如，鹌鹑属，鼠阴类。阳气盛则鼠化为鴽，阴气盛则鴽复化为鼠。喜阴的田鼠不见了，全回到了地下的洞中；
三候（再五天），虹始见。虹，音洪，阴阳交会之气，纯阴纯阳则无，若云薄漏日，日穿雨影，则虹见。
还回到最初的话题，清明和雨没有关系，非要有关系那就是“偶遇”，比起杜牧的《清明》，下面欧阳修的这首诗确实要晴朗的多了，这才是“清、明”。
《采桑子》清明上已西湖好
(宋)欧阳修
清明上已西湖好，满目繁华。
争道谁家，绿柳朱轮走钿车。
游人日暮相将去，醒醉喧哗，
路转堤斜，直到城头总是花。
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