《百日讲道》第三讲：神仙地祗之天仙玉女碧霞元君
作者：冲虚散人 殷正鸿
碧霞元君是道教著名的女神，同时也是中国历史上影响力最大的女神之一。全称东岳泰山 “天仙玉女碧霞元君”，民间俗称“泰山圣母”、“泰山老奶奶”等，华北一带则称为“泰山娘娘”。
碧霞元君身份来历众说纷纭，有史可考的，宋真宗封泰山时，于岱顶玉女池旁得玉女石像，即造神龛供奉其中，封为“天仙玉女碧霞元君”，并创建昭真祠。祠于金代改为昭真观，明代称“灵佑宫”，近代称“碧霞祠”。
按道教经典记载，碧霞元君是上古时代之女神，乃“西天斗母精运元气发现，金莲化生吾身。归隐岱岳，修炼年久，意如初兴，幸逢正果，功成道合。感蒙保奏，受敕‘天仙玉女碧霞护世弘济真人'，统摄岳府神兵，照察人间善恶，永镇泰山，助国裕民，济厄救险，赏功伐罪。”
据《泰山道里记》和《岱览》载，唐代前泰山顶上女神早有玉女或元君的称号。自宋代立祠祭祀后，泰山女神信仰兴盛起来。到了明朝，碧霞元君信仰进入鼎盛时期, 上自帝王皇室，下到村氓民夫，无不崇祀元君。更迭至清朝则上升为皇家祭典。康熙皇帝登顶泰山,曾亲自到碧霞祠拈香叩拜，并题写“坤元叶德”御匾，礼赞碧霞元君辅佐岳帝、造福百姓。雍正皇帝也曾作诗称赞碧霞元君赐福人间、协助王朝、治理天下。乾隆皇帝更甚，六次登泰山，都到碧霞祠祭拜，并首创了每年四月十八遣使致祭碧霞元君的先例，并作为一项固定的国家祭典一直延续到清朝结束。
明清两朝，供奉碧霞元君的泰山行宫，一时遍及全国各地，有成千上万座之多。《帝京景物略》：“香火自邹鲁齐秦以至晋冀，祠在北京者，称泰山顶上天仙圣母。”光在京师，娘娘庙就有“三山五顶”之说。清韩锡胙在《元君记》中记载，“通古今天下神祗，首东岳。而东岳祀事之盛，首碧霞元君……自京师以南，河淮以北，男妇日千万人奉牲牢币，喃喃泥首阶下。”由此可见，碧霞元君香火之极盛，民间百姓对碧霞元君信仰崇拜之至。
人们对碧霞元君尊崇倍至。其原因，首先与元君的职司分不开。明万历二十一年（1593年）王锡爵《东岳碧霞宫碑》记载：“元君能为众生造福如其愿，贫者愿富，疾者愿安，耕者愿岁，贾者愿息，祈生者愿年，未子者愿嗣，子为亲愿，弟为兄愿，亲戚交厚，靡不相交愿，而神亦靡诚弗应。”由此可知，碧霞元君在民众的心理层面上简直是有求必应，无所不能。民间传说碧霞元君之女侍塑像中有一女抱有婴儿者，此乃碧霞元君阴佑妇女儿童健康平安，能让无孕得孕，有孕顺产。故旧时妇女信仰碧霞元君特别虔诚，不仅在泰山有庙，在各地也建有许多“娘娘庙”，并常在左右配祀送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、天花娘娘等四位娘娘。这种信仰至今仍很兴旺，人们仍不辞劳苦登上泰山绝顶，许愿还愿，向其祈祷，香火不断。
其次，碧霞元君作为平易近人，和蔼可亲、乐善好施的女神，更是让劳苦大众倍觉亲切，从而愈加信赖她，一跃成为民众心目中的慈母、圣母。
农历三月十五和四月十八是碧霞元君最重要的两个节日。但因清代朝廷四月十八元君圣诞日遣臣据庙以祭，垄断此日，百姓朝拜只得另择日期。自晚清开始，泰山周边信众开始在三月十五换袍日这一天登上泰山，朝拜碧霞元君，并逐渐形成规模，约定俗成下来，成为民间认可的碧霞元君生日。时至今日，每年农历三月十五，就成为了泰山最为鼎盛的朝拜进香节日。
碧霞元君宝诰
志心皈命礼，童身得道，泰山成真，曩时现玉女之身，証果居天仙之位，凝九炁而垂慈示相，冠百灵而智慧春融，行满十方，恩周亿劫，司人间之善恶，统岳府之神兵，护国救民，寻声赴感，大圣大慈，大悲大愿，天仙玉女，广灵慈慧，恭顺普济，保生真人。弘德碧霞元君；金光普照天尊。
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