同人论道——原始易学
廉永海 2019-03-01
《周易》是一部古老的典籍，自从殷末周初产生以来，已流传了近几千年，一直被奉为神圣的经典。从汉朝开始，由于儒家经学的确立和发展，《周易》被尊为五经之首。于是便出现了一批专门解说《周易》的学者，人们对它的研究遂成为一种专门的学问，即易学。
《易·系辞下》说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这明确的说明了卦由伏羲氏所画，但那个时候只有卦象没有文字。《淮南子·精神训》所描述的宇宙创生过程：“古未有天地之时，惟像无形，窈窈冥冥，芒芠漠闵，蒙鸿洞，莫知其门。有二神混生，经天营地，孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息。于是乃别为阴阳，离为八极，刚柔相成，万物乃形。”在汉墓壁画、画像砖石中，伏羲手捧太阳或日规，代表阳；女娲手捧月亮或月矩，代表阴。伏羲、女娲结婚生育四子，才育有万物，这是阴阳化育万物的开始。
易学在经历了漫长的无文字的历史之后，进入到了有文字形态的历史阶段。《周礼.太卜》中记载，先秦有文字的易学体系有三个，分别是《连山易》、《归藏易》、《周易》。汉代经师郑玄说：《连山》是夏易，《归藏》是殷易，《周易》是周代之易。说法虽然不严谨但在易学诞生的顺序上是可靠的。易学诞生于伏羲时代，又经历了《连山》、《归藏》、《周易》三大体系的演变。时间上覆盖了伏羲、炎、黄、尧舜、禹、夏、商、周的全部历史过程。
三大易学体系实际上都继承了伏羲易的主要体系，用途是占筮。筮，是通过一定的方式起卦，占，是解释卦象来推理万物之间的关联和现象，这是最原始的探究自然的应用技术。
春秋晚期出现了孔子所创立的儒家易。儒家易是以《周易》为包装的理论形式工具，其中附会了儒家仁义之道，使《周易》成为宣传儒家教化的思想工具。到了汉代，儒家思想地位上升，儒家易成为官方易学一致延续到今天。但是，儒家易学并不具有应用技术的性质，背离了之前三大易学体系的初衷。
为了区分易学体系的演变过程，把伏羲易、《连山》、《归藏》、《周易》这些以卦象为工具，以应用为目的，以占筮为大宗之法的易学形态称之为“原始易学”，以区分“儒家易”。“原始易学”是易学之根本，当代易学的研究离开了“原始易学”的基础，只能人云亦云而。
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